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景颇族丧葬舞

 

丧葬舞蹈是景颇族民间舞蹈中重要而丰富的一部分,它包括“布滚戈”(或“革本戈”)、“龙洞戈”(或“脑巴”)、“恩刚斋”、“木代总”和“金再再”。
  景颇族人死后的宗教祭祀仪式十分繁琐,且等级观念极为分明,故跳丧葬舞应根据死者的年龄、地位、身份、经济条件的不同而举行不同的仪式和跳不同的舞蹈。一般长者死后仅跳“布滚戈”;有威望的老人(如杀死过敌人或猛兽的人)死后加跳“恩刚斋”;三代同堂以上的死者可跳“金再再”;供有“木代”鬼的山官家死后,才有资格跳“木代总”。
  景颇族的丧葬日期一般三至七日。从人死的当天晚上起,亲戚朋友和青年男女就来死者家中跳“布滚戈”。因跳此舞是在两三个音高不同的鋩的伴奏下进行,故钅芒 发出“洞叮洞、洞叮洞……”的声音。因此,“布滚戈”亦俗称“跳洞叮”。人们边跳边唱“送魂歌”,其大意是:“星星会殒落,江河会干枯,老虎豹子、大树小草都会死掉,人也是这样啊。你的阿公阿祖朝前走了,今天你也跟着走了。你放心走吧,不要牵挂儿孙,你留下的猪鸡牛马有人看管,你种过的地有人耕种……你背上“筒坑”(简帕)、挎上火枪、提着长刀上路吧,沿着祖先迁徒的路赶回北方老家。你莫回头,尽管放心走。平常莫回来,请你你再来。子孙会献祭你,你要做个好鬼,保佑我们六畜兴旺,五谷丰登。”
  丧葬期间,晚上在屋内跳“布滚戈”,白天在室外跳“龙洞戈”。“龙洞戈”比“布滚戈”显得更原始一些,男舞者持长刀、火枪、女舞者持芭蕉叶或扇子,在鋩鼓声、枪声和呼喊声中激奋起舞。据说,这是为了区邪撵鬼。“恩刚斋”是在室外场与“龙洞戈”同时跳的丧葬舞,译成汉语是“盾牌舞”。因死者生前参加过战争,且是优秀猎手,故被他杀死的怨魂恶鬼会来堵路索命,所以人们得持刀舞枪、为其驱鬼开路,以护送死者的灵魂安全到达北方老家,与阿公阿祖团聚。
  德高望重的老人死后,还要跳“金再再”。通常在丧葬期的最后一天跳比舞。所跳舞步与“龙洞戈”相同。其精华部分是一对或数对裸身男子,妆扮成雌雄之鬼。雌鬼脸上绘螺旋形花纹,身上及肢体用红、绿、黑、白四种颜色,依次绘出道道波纹。雄鬼面部及躯干所绘色彩与雌鬼相同,但其纹饰为直线。从他们的妆扮及动作看,颇似乌兽。其下身均系野藤树叶短裙,头戴各式笋壳帽,手持长予。人们以树枝树叶遮护着他们,自坟地回到村寨前的空地上,按规定路线和程序舞蹈。据说,跳比舞同样是为了驱邪撵鬼,让死者灵魂安抵老家。
  在景颇族的天鬼、地鬼、家鬼三大鬼类中,以家鬼中的“木代”鬼最大。有“木代”鬼的官家死了成年男子,须在官有是大门右边的小房子(供有“木代”鬼桩)里,由七个老汉跳六天,如果死的是女子,则八个老汉跳七天。据说,景颇族认为男人只有6个魂,而女人有7个魂。
  丧葬舞仅限于丧葬活动期间跳,平时跳比舞则视为不吉礼。他们还认为,在办丧事期间跳比舞的天数越长,主人则越荣耀。


来源:陇川之旅

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