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佤族木鼓

 

木鼓曾是佤族崇拜的偶像,通神的工具,战斗的号角。作为娱乐乐器,在漫长的历史上,只是它很小的功能。 旧社会,佤族建寨、成立部落,不可缺少鼓房。用人头祭谷实际上就祭木鼓,组织战斗、报警,就敲打木鼓。当然,庆丰收、祝胜利也打木鼓。

木鼓在历史上,被当作天神莫伟的化身。在母系社会,人们知母不知父,因而崇拜女阴,木鼓的外型就模仿女阴。木鼓房里的木鼓通常有一大一小两个,前者是母木鼓,后者是子木鼓。木鼓全身蛀蚀斑斑,给人一种沧桑感。但是只要走进佤族的任何一个村寨,任何一个稍微上了年纪的人都可以向你倾诉他们对木鼓的敬仰。木鼓是曾经让阿佤人无限敬仰的通天神器,曾经寄托了他们的梦想和渴望。正如阿佤人把大自然中所有的现象人性化一样,阿佤人把木鼓也作了阴阳之分,把较大的一枚称为母木鼓,把稍微小一些的称为公木鼓,并把它们双双供奉在寨子中央的木鼓房内。

佤族希望自己壮大起来,让自己的族人得以繁衍,让后代远离死亡的恐惧,成了阿佤人生活中最大的课题,而且把这一美好的愿望寄托于女人的身体上,他们相信,是女人的身体创造了人类,并将人类繁衍下去。关于神话传说中的“山洞”、“葫芦”和“木槽”已远远不能慰藉人们对生的渴望和对死的恐惧,他们渴望用一种物化了的东西表达这种渴望和梦想,这就是木鼓。为了让木鼓产生他们所期望的强大的生命力,阿佤人把他们最为崇拜的神灵木依吉神的灵魂安放在这里,让人们去顶礼膜拜。于是,木鼓和木鼓崇拜产生了。

当一个新的寨子诞生之后,第一件事情就是拉木鼓,为木鼓建一个理想的住所;当发生天灾人祸、稻谷欠收时,阿佤人便会认为,是自己在什么地方得罪了安放在木鼓中的木依吉神,为木鼓举行隆重的祭祀活动。 尽管这样,他们还是惊奇地发现:他们族人和他们的部落仍没有完全远离灾难。他们认为,木鼓也会丧失旺盛的生殖能力。于是,只要寨中的收成不好、自己的族人出现非正常死亡,或是有什么天灾人祸时,他们就得制作新木鼓来替代已经老去的木鼓。

当秋收结束,新的一年即将开始之时,便是阿佤人制作新木鼓的最好时节。他们神圣和庄严地为寨子选定砍制作木鼓树的时辰,将全寨中最好的黄牛供奉出来作为牺牲,从而开始长达十多天的为新木鼓的诞生举行的祭祀和欢庆活动。

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